《出仙入凡说封神》叙述我国神话故事内在深意
中新网北京3月5日电 (记者 应妮)姜子牙的前史位置经过了哪些弯曲变迁？奥秘散仙陆压与陆西星有何相关？哪吒何故成为“魔童”？黄飞虎与关羽的形象有何类似之处？苏妲己仅仅“美女祸水”吗？
南开大学讲席教授陈洪的新著《出仙入凡说封神》日前由人民文学出版社推出。该书以谨慎严厉的学术研究为根底，以浅显易懂为主旨，提醒了《封神演义》深层的、风趣的内蕴。
《出仙入凡说封神》书影。 人民文学出版社供图
《封神演义》是影响力仅次于《西游记》的我国古典神魔小说代表作。其间神魔国际的阐教、截教两派，与人世的商、周两派，四股实力交错，姜子牙封神故事与武王伐纣前史交融，情节跌宕起伏，神仙斗法局面充溢幻想。这部小说看似浅显，却有着适当丰厚、杂乱的文明内在。
跟着电影《哪吒之魔童闹海》的热映，哪吒成为当下炽热的IP。作为一起呈现在《西游记》与《封神演义》的人物，在《西游记》中他能给读者留下深刻印象的情节几乎没有；而在《封神演义》中的，“哪吒闹海”的知名度毫不逊色孙悟空的“大闹天宫”。哪吒的“剖腹剔肠，剜骨血还于爸爸妈妈”，为报仇追杀其父李靖的情节，都是极端惨烈斗胆的——在封建礼教的牢笼中，实属含义特殊的“异数”。
在剖析哪吒形象的缘起、演化时，陈洪介绍，哪吒是前期印度佛经里一句咒语的发音，传入唐朝的佛经里，有一个“品格神”叫哪吒，是北方天王毗沙门的一个随从，也有说是他儿子或许孙子的，没有一致说法。一直到晚唐，才开端有关于哪吒的故事。
到宋朝，哪吒变得杂乱起来，这表现在两个方面：一是他与父亲的联系，二是他的莲花化身。现在了解的哪吒莲花化身的形象、他把骨血还给爸爸妈妈的故事，都是在宋朝的传说中呈现的。一起，宋朝的释教有一派叫禅宗，曾评论“假设哪吒把骨血还给爸爸妈妈了，那这个哪吒还存不存在？”这其实是在考虑人的精力和身体之间的联系，翻译成现在的意思，便是“灵与肉”的联系。宋代禅宗以为，哪吒尽管把骨血还给了爸爸妈妈，但精力仍然存在，之后就变成了哪吒自己是莲花化身。到了明朝《封神演义》年代，哪吒还骨血给爸爸妈妈、莲花化身的故事现已适当生动，所以被写进了小说。
在陈洪看来，此次哪吒在电影中以“魔童”相貌呈现，可谓是一次成功的嫁接。第一部中哪吒与敖丙的设定，与古龙的武侠小说《绝代双骄》中江小鱼与花无缺的情节颇类似。不管江小鱼仍是“魔童”哪吒都兼具善恶两性，善是首要的，但也有恶作剧的一面；哪吒和敖丙的设定是混元珠割裂生成的灵珠和魔丸，而江小鱼与花无缺则是双胞胎；剧情的推进皆源于上一辈恩怨情仇操作形成。事实上，这在文艺创作上有许多成功学习的比方，比方还珠楼主的《蜀山剑侠传》《青城十九侠》，有不少情节是从《封神演义》里学习的。(完)
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